ash1115 發表於 2014-6-21 04:55 PM
如果你沒有經過十二年國教，你能在現今現會上有所成就嗎？
你現在的成就不是來自於十二年國教受授予的教育 ...
mirageclaw 發表於 2014-6-19 07:40 PM
恩，這麼說吧!
達爾文晚年改信基督教這個說法
一般來說是有很大爭議的
ash1115 發表於 2014-6-21 04:55 PM
如果你沒有經過十二年國教，你能在現今現會上有所成就嗎？
你現在的成就不是來自於十二年國教受授予的教育 ...
ash1115 發表於 2014-6-22 09:45 AM
是的，我失言，在此道歉。
因為你說"他們那群人都只會引經據典
chevylin0802 發表於 2014-6-22 10:43 AM
務實的態度就是要從實務上做起
我們憑客觀的事實來陳述
ash1115 發表於 2014-6-22 11:57 AM
那請教如何不修習經典才能成就阿羅漢？我想聽取你的正見~
我可以不用到菩薩，小弟只想知道如何到阿羅漢境 ...
阿修羅（梵文：असुर Asura；巴利文：असुर Asura），亦譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪，直譯為「非天」，意思是「果報」似天而非天之義，也就是相對於「天人(即天眾、提婆)」的存在。
在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修羅易怒好鬥，驍勇善戰，曾多次與提婆神惡戰，但阿修羅也奉佛法，是佛教護法神天龍八部之一。
然不同經論對阿修羅的說法略有差異。如《首楞嚴經》中將阿修羅依胎、卵、濕、化四生而分四種[1]：
(1)有修羅於鬼道以護法力成通入空，此係從卵而生，鬼趣所攝。
(2)若於天中降德貶墮，其所卜居隣於日月，此阿修羅從胎而出，人趣所攝。
(3)有阿修羅執持世界，力剛無畏，能與梵王及天帝釋四天爭權，此係因變化而有，天趣所攝。
(4)別有一分下劣阿修羅，生於大海心，沈於水穴口，此係因濕氣而有，畜生所攝。
《佛地經論》則謂阿修羅種類不定，或為天，或為鬼，或傍生。
(簡介)
在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修羅，但是也有部分的特性是只有在佛經中提到的。阿修羅道非常特別，佛經說：阿修羅男身形醜惡；阿修羅女端正美貌。故阿修羅王常常和帝釋天為首領的提婆神群戰鬥，因阿修羅有美女而無美食，而帝釋天有美食而乏美女，兩神相互妒忌，時傳爭戰。故俗謂戰場為「修羅場」。
法華經序品列有四個阿修羅王，即婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、羅侯阿修羅王。婆稚，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；佉羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶湧，嘯吼如雷鳴；毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；羅侯，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。
出生為阿修羅的業因為何？佛教諸經論多說為瞋、慢、疑三種。《佛為首迦長者說業報差別經》卷1列舉十種能令眾生得阿修羅報之業因︰
1.身行微惡，
2.口行微惡，
3.意行微惡，
4.起憍慢，
5.起我慢，
6.起增上慢，
7.起大慢，
8.起邪慢，
9.起慢慢，
10.迴諸善根向修羅趣。
(參考文獻)
[1] 《首楞嚴經》卷9
提婆（Deva，天城文：देव，國際音標：dévə，天龍八部中的天眾）在梵語中表示神明、聖靈。
(印度教)
印度教的提婆來描述任何比人還高級的存在體（生命），可能是神明、聖人、或半人半神。女性的神稱為提毗（一作岱薇），惡神阿修羅則為諸善神提婆的敵對陣營。
(佛教)
佛教對於相關信仰，認為提婆乃是居住在天界的有情眾生，即是天人眾。他們壽命很長且有大能，一動念，萬般華衣美食隨處湧出，享受多種快樂。但是佛教相信，天人壽命雖然很長但也有盡頭，之後還要進入輪迴，甚至會墮至人間、阿修羅乃至惡道。
考古學上的證明 ... 在古風時期（公元前約750年到500年），古典希臘時期（公元前約480年到323年）以及希臘化時期（公元前約323年到146年） ... 古風時期中期之後，關於男性神和男性英雄之間聯繫的神話越來越多，其代表了古希臘時代的男性同性戀(Eros paidikos, παιδικός ἔρως)風氣的發展，其大概風行於公元前630年。公元前5世紀末，詩歌中提到，每位男神（阿瑞斯除外）都至少有一位青春期的少年作為他們的男伴，很多傳奇英雄也有相似的男伴。 早期存在的神話，比如關於阿喀琉斯和帕特羅克洛斯的故事中，都提到了類似的情節。
tco00254 發表於 2014-6-23 07:22 AM
樓主遲早要吃大虧的，一直罵道家法師， 一直罵神明，
樓主連無形界的事情都不知道，遲早會出事的，
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