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標題: 學佛學法 快樂無憂 [打印本頁]

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作者: 有缘人白云    時間: 2014-6-29 11:38 AM     標題: 學佛學法 快樂無憂

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作者: ash1115    時間: 2014-6-30 12:42 AM

心包太虛，是指心量如虛空，能包容虛空，也可以說心性本空， 無所不容。是指心境上的一種最高境界，對的錯的，好的壞的，美的醜的，善的惡的都可以容納接受。

如果虛空只限於宇宙的話那對佛的心量會不會太過於狹窄？？

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作者: chevylin0802    時間: 2014-6-30 01:15 AM

ash1115 發表於 2014-6-30 12:42 AM
心包太虛，是指心量如虛空，能包容虛空，也可以說心性本空， 無所不容。是指心境上的一種最高境界，對的錯 ...

有刻度就會有比較
如果連刻度都不見了
比較去從哪生出來?

心境永遠不會存在最高境界
也沒有最高境界這樣子的事情可以讓你追逐

時間軸就是擺在那邊
空間軸就是擺在那邊
因緣就是擺在時間與空間上面
時間分分秒秒的過去
因緣也分分秒秒的變化
你能夠追逐到什麼?

無知的人總是追求心境
真知的人則是看穿心境
看穿心境就是一種束縛
所以自由自在
不再被心境所迷惑

愚蠢的人總是拿著種種的理由來調適自己的心情
有智慧的人總是把事情妥善處理完之後就不再回頭看
人的一生
雖然很多時候經驗可以帶來更快的反應
但經驗也常常會讓人踢到鐵板

人最大的問題在於得失的問題
但問題是你真的得到了嗎
還是本來就是一無所有

有的人修佛修了幾十年
自認為對任何事都看淡了
少欲且知足
突然間天上掉了塊大餡餅
就足夠一下子就把他幾十年的修佛成果毀於一旦
所以啊
別以為心境可以穩固的
那是自欺且欺人的事情
很多人看不到這一點
老以為自己真的已經沒什麼欲望了
有沒有欲望不是他自己說了算
而是事情一來之後
一切都可以見真章的事

別活在知足的心態上
因為事情一到
很可能就把原本的平衡打破
到時候就又開始無所適從起
不信邪的盡管可以自己去試試
但人的一生
人的一輩子
沒那麼多時間給你揮霍

可別到時候活到了七老八十之後
才.........來個臨老入花叢
才發現幾十年的佛都白學白修了

愚蠢且無知的人
才會不斷的用各種想法來轉換自己的心境
才會不斷的轉換心境來得到想要追求到的快樂
這種表面上的快樂
是空虛的
是假的
是不實的

隨便拿根針一戳
保證破功

這種人是永遠找不到真正的內心的寧靜
因為他不斷的追逐夢幻
誤把心境當成真實
而沾沾自喜
活在被心境所左右的世界的人們
內心永遠得不到真正永恆的寧靜

反之
戳破心境的假象者
不受心境所迷惑
因此永遠不再有任何奢求
這才是真正的得到寧靜

世上所有看似有道理的事物
盡是如此虛幻無實的把戲
洞察這些似是而非的人們
永遠不受道理所迷惑
而常住真實
他們超越了一切的認知
超越了一切的心境
所以才真正擁有常保不失的寧靜
不被喜怒哀樂所羈拌

永遠不要被你當下的愉悅所欺騙
世上一切可以讓你得到的開悟的愉悅
都是假的
都是一場夢幻

看穿一切開悟的魔幻者
一切燥動不安的內心
就能夠自然平息
永遠不再產生不安與疑惑

這一切不是來自於追逐它就可以實現
也不是來自於放下它就可以實現
而是直接斷開對一切自己所有喜惡的根源

人很容易以為知足就帶來喜悅
卻不知道不甘心已經潛藏在深層的內心之中
得不到真的的滿足的人
才會有知足感的產生
這種人只是一味的自我催眠
最後一旦到了重新自我審判的時刻
就會完全暴發出來
因此這種假相
只會讓人掉落更深的輪迴之中
智者視為畏途
堅持不以知足給自己當藉口
而是找出不滿足的根源
一口氣斬斷這種欲望
因此不會有知足感
而得到真正的知足

戰勝一切心理的人
不需要活在任何正面或負面思想裡
不需要靠正面想法來戰勝負面
因為他知道
正面與負面
就跟銅幣一樣
無法切割
表面的一切正面心態中
必然潛藏著相對應的負面想法
唯有拿掉表面的一切正面心態
才能夠找得到負面的想法
才能夠直接根除負面
否則
臨死之際
必然被這些潛藏的黑暗
所吞噬

表面的健康思想
都是一種自我欺騙
人們就是如此活在這樣子的世界裡

只有還學不會說話的孩子們
才活在不被自我欺騙的世界裡
只因為他們還不知道什麼叫做比較
所以不知道用相對的心態
自我調適
也因為如此
所以一覺醒來之後
又是一片令他好奇的世界
至於昨日的痛苦
已然無所記憶
這種單純的心
就是極樂

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作者: TIGER6G    時間: 2014-6-30 03:34 AM

身體太虛，起因於色膽太強，能包養多奶，也可以說心性本色， 無所不上。是指色境上的一種最高境界，對的錯的，好的壞的，美的醜的，善的惡的都可以容納接受。

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作者: ash1115    時間: 2014-6-30 07:59 AM

這是真的，在我思想上有意見的時候，回覆同時，我就知道己破功了，過去我本意是只想尋找迷惑或分享我的經驗，在一些言論上起了瞋恚，我就知道都破功了

我原本只想認為一個演講者，為大家開示利益眾人，這絕對是功德無量，但如果講的內容言不盡意，或者誤導方向這是否會變成罪過無量？

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作者: ash1115    時間: 2014-6-30 08:09 AM

TIGER6G 發表於 2014-6-30 03:34 AM
身體太虛，起因於色膽太強，能包養多奶，也可以說心性本色， 無所不上。是指色境上的一種最高境界，對的錯 ...

身體太虛，那就要先去看中醫調節身體，再去補充威爾鋼配合練帝王功，聽說印度神油可以百立不衰，到時就可以男的女的，老的幼的，不男不女的，男的變女的跟女的變男的都可以通通包下來，身體虛沒關係，重要的是可以不朽，達成色境上最高境界

至於神油部份，我們這裡有一個正宗反道派者他有一篇就有祥細介紹，搜尋一下，當作參考！

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作者: hhhoooe    時間: 2014-6-30 09:00 AM

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作者: ash1115    時間: 2014-6-30 10:17 AM

hhhoooe 發表於 2014-6-30 09:00 AM
其實天人善道一點都不善，天人心向善，是投射出一種自認為的善

因為他們嚮往善與安寧，才會產生這樣的狀 ...

是的，如果不能包容他人的意見，那講什麼有修行或修行高深全都是騙人的，更別談什麼"心包太虛"了，這點我承認，也不得不承認我有所偏執，

你的話也是對的，不去想怎麼解脫，就是一種解脫，只要不斷在尋求如何解脫，那就是永遠都不能解脫。


天人的世界只有福跟樂，福是他們的壽命，樂是他們唯一的個性，一個只有快樂的地方，何來能有善惡之分？
地獄只有痛跟苦，活在被施刑的痛跟業障之苦，一個只有痛苦的地方，更不用談什麼善惡能為！


所謂善跟惡只有建立在天堂跟地獄間的人間才能成立，當然，如果修行的目的是為了行善或積善這樣的想法也不全然對，是好的方針，但不是對的方向~所謂善，是要建立在有惡才能成立，有惡才能行善，比如一個人生活困苦，你幫助他，是行善，這是好事，東西被人偷了，你不計較，是善心，是好事，如果兩邊都失去平衡那無法成立了,就無作為了,再作為就是痴愚了，如某個國家現在正在陷入戰爭的兵荒馬亂的情形，逃命都來不及了，哪裡還有什麼善可行？

要達到能分善惡，不偏善惡,可善可惡才是修行之中道。

是的，社會有太多的苦樂，有時不想面對它，是無法包容這些事實的不斷在發生，無法漠祝這些存在，卻又無能為力,我只是很單純的在想，如果真的有一條路能遠離不見善惡是非苦樂的境地，如果真的有那種地方，那我願意花時間尋找求證，永遠住在那裡，沉空守寂。

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作者: chevylin0802    時間: 2014-6-30 10:25 AM

ash1115 發表於 2014-6-30 10:17 AM
是的，如果不能包容他人的意見，那講什麼有修行或修行高深全都是騙人的，更別談什麼"心包太虛"了，這點我 ...

哈哈
很簡單阿
躲到山洞去

遠離任何人
你就完全不需要管善惡了

只是你甘於寂寞嗎?
哈哈哈

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作者: chevylin0802    時間: 2014-6-30 07:51 PM

hhhoooe 發表於 2014-6-30 09:00 AM
其實天人善道一點都不善，天人心向善，是投射出一種自認為的善

因為他們嚮往善與安寧，才會產生這樣的狀 ...

果然又一個被文字騙的人

哈哈哈哈哈哈

天人善道完全不是你想到的那樣子
你還真的完全被文字騙了

欲界天
色界天
無色界天
完全不是你想到的情況

跟自以為善不止沒有關係
也完全不同

但是共通的一種心境卻是有的
一種與世俗之間的隔閡感
彷彿自己不屬於這個世界的人一般
欲界初天
以現代人來說
都不容易到達
更何況其他諸天

兩個要件是必然存在的
第一個要件就是對於自己一生的經歷過程
不會有遺憾
不會有不甘
不會有心結
不會有奢求

第二個要件是
至少在五戒所對應的相對範圍內
不起持犯的想法
也就是說
五戒所規範的範圍
已經成了他的性格
已經成為他的習慣
現實生活上已經不會有主觀犯意的念想
因此他絕對給人感覺像是一個天兵
否則佛經不會把修五戒十善
列為修天人善道的方式

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作者: hhhoooe    時間: 2014-6-30 08:09 PM

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作者: ash1115    時間: 2014-6-30 09:18 PM



嗯....是的，所以偽善也是上不了天堂的，這點我肯定，修十善是真的要發自內心，而不是有所嬌作。

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作者: chevylin0802    時間: 2014-6-30 10:34 PM

hhhoooe 發表於 2014-6-30 08:09 PM
恩~看來我錯的離譜  真是太觸目驚心了

不過我建議您 有空的話 由淺入深 從簡單到細微 可能性 不可能性  ...

真的要很仔細的講這些欲界諸天色界諸天以及無色界諸天的事
恐怕花一個月也講不完整
哈哈哈

不過我就簡單的講修五戒十善的人的情形
畢竟修天人善道就是從修五戒十善開始的
至於能夠走到哪一步
就端看各人的整體因緣而定

五戒來說
就是指不殺生 不邪淫 不偷盜 不妄語 不飲酒這幾項

但這是很粗淺的講法
畢竟佛教體系仍然是先從人本主義思想開始的
不可能完全抹滅這個問題
因此
一定會與現實的狀況有所出入
比如說傳染病的傳播媒介
像蚊蟲 毒物等
遇到了該怎麼處理?
比如說爬山可能會踏過雜草的事情
該怎麼處理?
比如說一個農夫耕作
過程當中要除很多的雜草
要傷害很多危害植物的害蟲或生命
又該怎麼論的問題

如果只是用一句不殺生一以貫之
那一堆事就無解

因此必需要很清楚的搞清楚這一點
它不是絕對的標準
而是必需要靠智慧去判斷可不可以做的問題

不邪淫的部份古時候就規定得很複雜
但現在來講是不需要那麼嚴謹
而且也沒有意義

不飲酒這條也是有分
例如很多中藥都需要用到藥酒
例如很多時候社交場合也是會需要飲酒
更不用說許多烹調用酒的問題
這時候又該如何處理的問題

不偷盜這條
真的要叫人遵守
表面上簡單
事實上也不容易
因為光光聽個mp3就可能已經犯了偷盜的問題了
更嚴格的來講
引經據典也是偷盜的一種
尤其是不當的引用

不妄語這點更是難
不綺語 不兩舌 不妄語
三種真的要實行起來
哪有那麼容易
兩舌就是指搬弄是非
這還好處理
不綺語 那這個部份跟不結惡緣會不會出問題咧?
哈哈
至於不妄語這點就更加困難了

所以基本上都是守一個原則性的就可以了

以什麼作為原則性呢?
以兩個作為原則性
動機與行為上是否對標的的人事物造成不良影響或者對整體造成不良影響
以這樣子來論就可以了

只要從動機與行為上都不對整體或標的的人事物造成影響
就可以了

所以一樣的十善也是如此

因此必需要用到智慧去判斷
而不是傻傻的跟著條文走

否則到頭來還是很有可能會後悔做了傻事

這就是原則性

至於要講到天人的心理狀態
等我慢慢整理好再來講
因為太多了

當然當初的歷史背景要遵守五戒十善比較容易
至於現在這種工商社會的話嘛
咳..........
除非你躲在山洞裏
否則
不可能守得住
只能說盡可能去符合它的原始精神而已
至於真的要照本宣科的持守
那保證每一天都會碰到地雷
就連剃光頭的也一樣
這真的是沒有辦法的事情

舉例來說
引經據典為什麼說是犯竊盜戒
事實上更可能嚴重點還犯了妄語戒

因為最根本的問題在於
假設經典所寫的佛所說過的話是事實
那麼引用佛陀所說的話
就是盜版佛陀所說
這種事相當明顯
假設經典所寫的偏離史實
那麼講的人犯的就是妄語戒
明顯不過的事
雖然說理論上應該推給經典著作者
但是未經過考證就拿出來說
本身也一樣是叫做妄語
真的要從嚴定義的話就是如此

講別人的口水話本來就是犯竊盜戒
講未能夠經過嚴格考據而說的話本來就是妄語
更何況
萬一解說的結果跟佛陀所要表達的意思不同
那本來就更是妄語

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作者: hhhoooe    時間: 2014-7-1 03:09 AM

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作者: chevylin0802    時間: 2014-7-1 08:01 AM

hhhoooe 發表於 2014-7-1 03:09 AM
恩~只有一篇  欲界初天的狀態 也就夠了 受用無窮

有
有一種人完全不需要學
嗯.........
跟我一起喊
喔~~~依喔依~~~~~~喔~~~~~~~~
哈哈哈
想到了嗎?

答對了
就是沒有學過說話的森林泰山
從一開始就遠離人群
只剩這種人可以完全懶惰下來不需要修習

只要任何人處在一個人群社會裏
就必需要學會在社會裏生存
過程當中不需要多說什麼了
人我的衝突
人我的妥協
衝突還無所謂
主要是妥協這點
使得人的表面心態與內在心態開始背離
人的無明是從第一次的妥協開始產生出來的
迅速加深無明的增長則是來自受教育開始
剩下的就不需要多說了

這也使得人在成長過程當中學會投機
也學會自我調適
所以五戒十善最起碼也要把投機心態完全幹掉
而自我調適的部份
就會產生各種後遺症
因為自我調適的本身就會引發外在心態與內在心態的對峙
這種對峙就像是結怨一樣
如果到了一個臨界點之後
一發不可收拾
直接就引發出憂鬱症 燥鬱症 甚至於完全的精神異常
最後只剩療養院可以去了
如果一輩子在欲望上得到某種程度的滿足
那大概還可以維持某種恆定
但是這時候就得看最後的自我審判結果

修五戒十善的人
會漸漸的在內心裏產生一種與世間隔閡的疏離感
而且會越來越增加這種疏離感
即使表層意識如何的謙卑
但內在心態卻是在不斷的自我感加深之後產生慢心
這個隔閡與慢心
就成了得升天界的主要標誌
隨著品德的修養越來越加深
內在深層的自我感就會越來越強烈
但表層的心態卻完全看不見這層自我感
反而會越來越活躍於公益活動上
如果被人群所追捧成了某種方面的專家甚至於大師級人物
到那個時候
這個人就完全報廢了
因為他只會先到天人界享受福報
福報享盡後
就會直接到第十八層報道去
如果人類因為地球遇到重大的生態變化致使人類消滅
那他就再也沒有任何機會可以修行成就
人類這個物種恐怕已經是最終智慧型態的指標
如果再來一次生物大滅絕
你只好祈禱最好找得到外星人類可以投生
或者找得到異次空間的人類可以投生
否則就嘿嘿嘿..............
不說了

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作者: chevylin0802    時間: 2014-7-1 08:39 AM



所以自我調適法
只是給你用時間來換取空間的

如果沒看清楚這一點
以為自我調適真的可以幫你解決任何問題
那恐怕到最後就真的毀了

既然要修學觀照
也修學了滿一年以上的時間
還在靠自我調適法解決生活上的問題
那就叫做沒得救了
仙丹也治不好
可以說這種人再怎麼修也沒辦法解脫
沒為什麼
因為投機心態很難治的...............

所以不管品德修養多麼高尚
最終的落點
就只有在大梵天或梵輔天這兩個地方

至於五不還天或者色究竟天這兩個地方
那是補處菩薩所在之處
在這邊暫不討論

至於欲界六天的分類方法
嗯..........
反正大分戒戒體圓滿
大約可以落在欲界第五天這個點上

至於欲界第六天
那可是非常特殊的情形了
暫不解說
因為這個他化自在天暫時要守密一下
還有一堆人還沒經過魔考
暫時還是不談好了

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作者: chevylin0802    時間: 2014-7-1 09:01 AM



因為很多事情都非常容易就分析出來啊

人的心理為什麼需要自我調適
因為妥協嘛
必然是自我要與社會或他人在某些利益上做出妥協
所以才需要靠自我調適嘛
今天如果利益是直接給你個人
還自我調適個屁

那如果深層內心不存在自我感的時候呢?
還妥協個屁
通通送給別人也不會感到任何痛苦
也不可能有任何的不甘

沒有了自我調適的問題
去哪生什麼對治法
用屁股想也知道

因為深層內在不存在自我感
當然就不存在欲望是否滿足的問題

欲望是黏著深層自我感才產生的
消滅了深層的自我感
去哪生什麼欲望

所以解脫兩個字現在看懂了嗎
因為不產生欲望
就不存在自我調適的問題
這種狀況就稱之為解脫

真正到這一步的人
解脫也只不過是一個空洞的名詞而已
根本就無感

四念住就是讓你搞清楚所有這堆對治法對自己造成的負面影響
讓你懂得投機取巧最終的結果就是讓自己深陷更痛苦的深淵裏
就是讓你看清楚表層心態是如何不斷的跟深層心態對峙
表層可以靠自我催眠
深層可不行
想去催眠自己深層的心態
要花的力氣可是數以千萬倍計

所以隨便用一根針來戳
就可以戳破大梵天表面莊嚴的虛偽品德
其實連無想天的人都可以戳 嘿嘿
不用太感動
本人就是一針大俠
一針戳遍品德高尚的大俠
哈哈哈哈哈哈

我就看誰還在修品德
我就專門戳誰
被戳破的人就會馬上到F19報道
這種的沒什麼值得同情的
因為人天道本來就是越修越自私

像某幾位喜歡講知足常樂
好啊
就看他們知足到什麼時候
反正該來的障礙就是會來
到時候就看他們去雞飛狗跳就好了

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作者: hhhoooe    時間: 2014-7-1 10:47 AM

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作者: chevylin0802    時間: 2014-7-1 10:52 AM

hhhoooe 發表於 2014-7-1 10:47 AM
恩~看來我的方法錯了~又只能用最原本的方法了

本來我想說 人的構造 心態 行為模式  而會產生智慧  所以我 ...

是有可能那樣子啊
如果有人在回想一輩子走過的路
這個時候有人幫助他渡過每一個心結關卡
是可以證得阿羅漢沒錯啊
即便是不究竟

再怎麼沒修行的人
在臨終回顧的過程
只要有人適時的引導
還是有機會可以直證阿羅漢啊

這沒什麼好疑惑的
反正人都快掛了
就算再怎麼不甘心
也沒辦法再繼續逃避了

這個時候表層意識的心態就兵敗如山倒
因此只要有適當的人
這個問題很容易就過關啊

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作者: waroro    時間: 2014-7-1 11:25 AM

hhhoooe 發表於 2014-6-30 09:00 AM
我從來不會去執著心態處在，六道中的哪一道，對我來講沒有一道不覺得自在

所以脫不脫離六道，對我來講一點意義都沒有，更別說是解脫

真能這樣，大大即是解脫了

彌勒：「大肚能容，了卻人間多少事；滿腔歡喜，笑開天下古今愁」

有財無財，有病無病，有慾無慾，有痛無痛，都能自在

那大大已到「八風吹不動」的境界了

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作者: hhhoooe    時間: 2014-7-1 11:50 AM

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作者: chevylin0802    時間: 2014-7-1 11:51 AM

hhhoooe 發表於 2014-7-1 11:50 AM
屁...........

你越躲自我感
自我感就越喜歡跑出來給你看
哈哈哈

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