[佛界如的有本事放，莠畚噬放，收不了爛尾延伸的，魔界如的。]：唉！佛不語，在乎否？

SVRP4253

[畏因的，啥價值呢？]：在法界性的觀點下，在點線面體系的位階層次面中，佛慧，又有啥人性身心上頭的腦筋價值呢？ ...明心見性的。

以下齋教、台灣佛教的參考資料，應該有佛子能夠"佛心法身禪識"的。

[

下載: 訪客無法瀏覽下載點，請先 註冊 或 登入會員

]
齋教為台灣民間信仰的流派之一，源於白蓮教在家弟子修行的方式，揉合羅教、儒家與道教和部分佛教思想，由在家修行者傳襲，主持教儀，茹素，不剃髮出家，不穿僧衣，民眾習稱其神職人員為菜姑、菜公，在日治時期被視為佛教一支派，但實際上其教義和根源都與傳統之台灣佛教信仰有別，故民間稱之為「在家佛教」。而齋教舉行法會、儀式的固定建築稱為齋堂，也別於一般佛教的巖、寺。

齋教的起源時代是在明，於清代時陸續傳入台灣各地，在台灣主要有龍華教、金幢教、先天道三個系統。

日治時期統稱其為「齋教」，視為「在家佛教」，又稱「白衣佛教」，1915年余清芳在臺南西來庵以齋教為號召，鳩眾兩千人，發動武力抗日，是為西來庵事件，遭日軍擊敗。事後，臺灣總督府立即查禁齋教，齋教人員，乃多納入日本佛教禪宗臨濟宗一支，對台灣佛教信仰發展影響極大。

二次大戰結束後，齋教又受到國民政府的打壓和中國佛教會的批判而逐漸式微，轉為一般佛教寺廟，或轉成一貫道信仰。

[起源]

齋教信仰隨漢人移民，遷入台灣，落地生根。分為三派，皆與羅教有所其淵源，原屬中國民間祕密宗教的一支。由於其教義和形式跟佛教頗為類似，經常被誤認為佛教一支派，但其本質上並不以佛教教義為終極依歸，實際上比較接近一貫道。

[祕密宗教源流]

中國祕密宗教，多揉雜佛教與儒家、道教信仰，半僧半俗，深具庶民色彩，原先以白蓮教為其代表，直到影響所有民間教派思想的羅教出現。

元末時，各地起義勢力多結合白蓮教等祕密宗教，宣傳號召。朱元璋即位後，禁制白蓮教活動，然而此類祕密宗教卻屢禁屢起，逐漸深入民間社會，成為民間重要信仰。

明代成化年間，出現了羅教，羅教是北直隸軍人羅思孚所創，結合了佛教白蓮宗與臨濟禪學、道家老莊思想與正一派、全真派教義，也吸納了儒家孝親愛人的說法，成立「無為教」，認為人都應該要虛靜無為，以便回歸「真空家鄉」的「無生父母」身邊。無生父母在民間的演化中，逐漸變成女性化的唯一大神「無生老母」，羅教影響了所有的民間宗教。

清代，已分化出龍華三會、無為教、聞香教、先天教、八卦教、紅蓮教、青蓮教、白陽教、紅陽教、青陽教等數十教派，多數都由白蓮教系統轉化衍生而來，或沿襲刪改白蓮教信奉經典、教儀等。

民間祕密宗教所奉經典，多吸納彌勒、觀音、禪宗歷代祖師等，建構新的信仰譜系，提高創教者地位，豎立傳承者的權威。因此祕密宗教發展過程中，常分化出不同的派別，各人自稱正統，建立新的信仰譜系。

如齋教中的龍華派，雖自稱屬於佛教系統，其信仰譜系卻吸納伏羲、老龍吉、神農、廣成子、黃帝、許由、唐堯、巢父、虞舜至燃燈佛，再六傳到釋迦牟尼佛，佛陀傳法給摩訶迦葉尊者，二十八傳而至達摩，達摩傳至禪宗六祖惠能，惠能傳予南嶽懷讓，至二十五祖為李頭陀，法脈改傳俗家，即為羅教初祖無為老祖羅清。如此而成為羅教立教宣傳的正統根據。

[教派]

由於齋教對羅教、佛教、儒教、道教教義吸收有所不同，因而齋教主要分為龍華、金幢、先天三派，原本三派是獨立傳入台灣，彼此無顯著關係，皆可視為三支獨立的宗教；日治時期為管理方便，且在台日久相互影響，統稱之為齋教。現代由於三派發展各有不同，因此現代學者在做宗教分類時，也傾向分開探討。

[龍華派(老官齋)]

齋教的龍華派起源於羅教，羅教建於明代，由羅思孚所倡，羅思孚又稱「羅普仁」，山東萊州即墨軍人，信徒稱「羅祖」，又稱無為老祖。為開教初祖，著有《五部六冊》，其思想較近於禪宗。

二祖為殷普能（殷繼南），或有稱其教門為「無極正派」、「殷門」者，其思想崇奉無生老母、彌勒佛等以「三世末劫」信仰為核心。

三祖姚普善（姚文宇），稱其承繼羅祖、殷普能而來，弟子眾多，發展為三支七派，流行於江西、浙江、江蘇一帶，學者稱為老官齋教。所謂三支，即左支、右支、中支；中支又分為七派。

其中中支「普霄派」以湯普霄為四祖，湯氏於江西、福建傳教，所著《龍華科儀》、《湯公堂規》為後來龍華派的重要經典，台灣龍華派齋教即屬此一支派。

第十祖陳普月於福建福州府福寧觀音埔創立「壹是堂」，被視為中國南方龍華派的本山，

清仁宗嘉慶14年（1809年）盧普耀於興化府仙游縣白角嶺創「漢陽堂」，稱為十五祖，曾派其弟盧普濤來臺處理教務，於台南弘法，招收本地教徒。盧氏返回唐山時，將本地教務交予弟子謝普爵（謝光勳）。台南當地教徒建立德善堂、德化堂等齋堂，龍華派漢陽堂一脈，遂於台灣本土紮根。

[先天派]

齋教先天派源自中國大陸先天道，由清代黃德輝所創，清朝官方檔案中又稱「青蓮教」、「金丹道」、「齋匪」等，以無生老母為信仰核心，譜繫上溯達摩祖師為初祖，下至六祖惠能，七祖南嶽懷讓、馬祖道一，八祖為羅蔚群（亦即羅清），黃德輝自居九祖。

先天派流傳過程中曾受金幢教、大乘教影響。臺灣除齋教外，一貫道、慈惠堂瑤池金母信仰、儒宗神教等，都源自於此。

道光年間，十二祖袁志謙時，先天教傳至四川、江西、湖南、湖北、貴州、雲南等地，勢力龐大。袁氏建「西乾堂」，改名「青蓮教」，教中信徒遂而分裂，曾子評另立「圓明聖道」。

十三祖徐吉南、楊守一極力提倡素食。

而後姚鶴天稱十四祖，黎國光另創「同善社」。原西乾堂又分裂為「西華堂」、「三華堂」兩派。「三華堂」幾經分化，其中一支即為漢口「萬全堂」，光緒初年由漢口夏道宏所立。

先天道弟子黃昌成及李昌晉等人，於咸豐11年（1861年）至台灣傳教。黃昌成於台灣南部傳教建立台南報恩堂，而後又分化出「擇賢堂」，是先天派齋教於台灣傳教的開端。李昌晉於彰化以北傳教，創立新竹福林堂。

台灣先天派有「萬全堂」、「乾元堂」兩大系統，前者傳自四川，後者源自江南。乾元堂系統為真一祖黃道明所立，在光緒年間，由陳運榮傳至台灣北部。

先天派教士禁止婚嫁，為齋教中戒律操守最嚴格者。

[金幢派]

金幢派始祖為明代王佐塘，王為直隸省永平府順聖縣人，早年曾入龍華派，道號太虛，又號普明，傳承自羅思孚（羅清老祖）門下，教徒稱呼「太虛老祖」。

佑塘自稱於明萬曆6年（1578年）悟道，著有《寶經》、《目連經》等。因姪女王清鸞為明神宗皇后，因而掌握教中一方勢力，並進而脫教自立金幢教。

金幢派經董應亮、王祖亮傳至魚商蔡文舉，蔡氏棄商修行，於福建莆田創「樹德堂」，門徒有十人各建齋堂，稱為「蔡公十大房頭」。蔡文舉又渡海至台灣創「慎德堂」，人稱「蔡阿公」，為台灣金幢教開山者。

金幢派內另有「翁公派」一支，也在台自立齋堂傳教。立派始祖為翁永峰，為蔡文舉門下陳謙的弟子。由於對教中經典《慈悲懸華寶懺》詮釋不同，故另立「翁公派」一支。

[清代齋教發展]

齋教隨漢人移民傳播來臺，然清廷壓制民間祕密宗教傳播，齋教各派亦在禁止之列。因而清代台灣齋教傳布，皆由教友私下宣教，形式較為隱微神祕，也因此保持較完整的宗教儀式、教派組織等，原鄉色彩濃厚。金幢派蔡阿公派下最早傳入台灣。

乾隆年間，福建一地曾有老官齋教教徒起事，清廷大肆鎮壓，掃蕩齋堂。依文獻記載，諸羅縣亦有羅教齋堂被禁。因而台灣當地齋堂，都在此事件以後。道光年間以後，齋教傳佈愈盛。

[日治時期齋教發展]

日治時期，日本政府對台灣宗教的態度，大體可劃分成三個時期。

(初期)

初期，在大正三年（1914年）以前，採取比較放任的態度；齋教組織、傳教方式仍延續清朝舊慣，保留祕密特質。

日本在台灣開始進行宗教調查後，齋教組織開始開放，三派齋堂日漸交流影響，與日本佛教同化。齋教的傳布，得以廣泛宣教，新立許多齋堂，又以龍華派、先天派最盛。

先天派黃玉階曾發起「本島人宗教會」，然而並未成功。1912年日本曹洞宗發起組織「愛國佛教會」，當時原屬中國佛教系統並未加入，齋教各派則於台南地區合組「齋心社」，聯合各處齋堂，不過加入齋堂數量仍然有限。

(中期)

中期，由1915年至1930年，以「西來庵事件」為分界。余清芳、羅俊江等人以齋教信仰鳩眾，以修築廟宇為名募集銀錢，充作抗日經費。又自稱得到五福千歲敕令，招納群眾，發動武力抗日，1915年6月，高舉「大明慈悲國」的名號起義，大事殺戮，當年八月，遭兵器優越，訓練精良的日軍殲滅，死傷慘烈。當時島內報導，皆認為是齋教勢力所發起。

台灣齋教組織為求自保，避免日本當局壓迫，於1920年成立「臺灣佛教龍華會」，強調齋教三派皆根源於佛教，切割與中國大陸發源地本山的關係，願意在日本統治下，納入日本佛教信仰體系，革除舊習，建立所謂「純粹宗風」。齋教逐漸「空門化」，原本屬於世俗帶髮修行的齋教教士：菜公、菜姑，逐漸出家，成為日式佛教僧侶。

台灣佛教龍華會在嘉義建立「天龍堂」總部，成立初期，迅速於各地成立二十二個支部，邀請日本僧人擔任顧問。各地齋堂並納入日本佛教曹洞宗、臨濟宗管理，成為聯絡寺廟。然而總督府並不許齋教齋堂成為日本佛教的分院。

西來庵事件後，總督府對台灣民間信仰全面展開調查，發現當時齋教發展較佛教更盛。

(末期)

1936年至1937年間，日本全面攻擊中國，中日戰爭開始。故日本於台灣推動皇民化運動，進行「寺廟整理運動」，欲將台灣與中國劃清，快速日本化，全面壓制台灣本地傳統宗教，燒毀神像，廢止道教廟宇，齋教亦受波及。

而後由於日本帝國議員與台灣本地有力人士，紛紛表達異議，整理寺廟運動才逐漸緩和。

[戰後齋教發展]

二次大戰結束後，大陸僧侶逐漸來臺宣教。1949年，國民政府撤退來臺，許多佛教教團亦隨之遷徙，台灣佛教遂由中國佛教會主導管理，對齋教的信仰形式多所批判，認為神佛不分，《五部六冊》為偽經，斥為附佛外道，甚至迷信。

台灣戒嚴時期，台灣宗教傳佈亦受政府多方限制和打壓，齋教亦只能依附佛教系統。佛教信徒如李炳南等人，皆主張政府應取締齋教。因而齋堂逐漸轉化為佛教佛堂，改由出家僧侶主持，原有的菜公、菜姑多剃度出家。

...

瀏覽完整內容，請先 註冊 或 登入會員

SVRP4253

[噬道的前因與後果，環環相扣的層面，能滅生肇因的果止停損嗎？]：特意提醒一下！ 諸多環節的世道近代史局勢面中，都兜兌上哦！引言提問分享的主題樓層，可不少喔！始作俑者=？ 萬惡罪魁藏鏡人，啥體系族輩徒的呢？

唉！ 天界二十八天的，在乎否？

SVRP4253

[齋教~？~鑾堂，怎麼~飄沾染的呢？]：天界二十八天的，阿耨多羅三藐三菩提的，明心見性否？ 豈是"五十步的笑百步"呢？ 糾結纏鬥的教派冥流。

以下附件的參考資料，始作俑者=？ 還是無明嗎？

下載: 訪客無法瀏覽下載點，請先 註冊 或 登入會員

以扶鸞為主要儀式來傳達神意的宗教組織。成立的目的是以儒家義理教化百姓，因此許多鸞堂以「儒宗神教」或「聖教」自稱。
...

瀏覽完整內容，請先 註冊 或 登入會員

nick_22645828a

羅教在後來有演成一貫道
一貫道諸多思想、道統來源，都與上面各派類似

補充說明

SVRP4253

[唉！台灣佛教的公案之一，源來的清楚了，能各自解套嗎？]：一堆爛透體系的使性賺吃人間世道，收否？

以下附件的網頁資料，關鍵通道的，始作俑者=？ 還有誰無明的？
[道教閭山派]：摘錄於{

下載: 訪客無法瀏覽下載點，請先 註冊 或 登入會員

}

    閭山派，又稱閭山道、閭山教等，是一個華南道教重要流派，以福建為中心。相傳其發源於閩江之底的神秘世界閭山，流行於中國大陸的福建、廣東、浙江、江西、江蘇、湖南等地，與海外的台灣、東南亞。

[濫觴]

    閭山派道教，本是福建流行的一種巫術，重祭典儀式與法術，，吸收了道教淨明道、正一道等派與佛教禪宗、淨土宗、密宗瑜伽派、儒家忠君孝親等三教的理論與思想，廣納許多神佛，主要以各種法事，為人消災除厄，並傳播到華南與東南亞各地。

[支派]

    閭山派奉晉代著名道士許旌陽真人為祖師，主要有兩種支系：三奶派（又稱紅頭派，奉臨水夫人等三位女神為宗師，多行廟會作醮、婚壽喜慶之儀式等）、烏頭派（奉法主真君為宗師，多行喪事、驅魔）。另一種為流行於華南的派別「普庵派」（奉臨濟宗的普庵禪師為宗師，號稱小法）。也祭祀董奉真人等神。

...

瀏覽完整內容，請先 註冊 或 登入會員