主題:隨談從以前至今的一切
小乘與大乘的無我觀.在於.法不是個人的.就算呈現五蘊身.依舊只是暫有的.
根本大法是眾生所共有的.所以稱(不一不異).因此.(中道觀)才會稱為(無我亦有我).
就是因為根本法是無量的.所以稱無上.雖是一體的.卻有(相對性)的運作方式.因此呈現(性相.兩極化)的現況.
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金剛經
「須菩提！若人言：『佛說我見、人見、眾生見、壽者見。』須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」
「世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」
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所謂的我見.人見.眾生見.壽者見.是意義.
例如.法不是個人的.不是某種族的.因為無生.所以沒有眾生可生.所以亦無時間可言.
但是並不代表一佛乘的(常.樂.我.淨)是錯誤的.
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程式化的宇宙真理現象.在於主程式本就存在.因為本身就是不可限量.所以根本的性與相.並非誕生出來的.(性相一如.不可限量).
因為無生法則的生.住.異.滅法則的運作情況.所以能示生.能示住.能示異.能示滅.
在相對性的作用下.業相滅.根本法不滅.然而卻又是不一不異.所以才稱為不可思議境界.
(時間法則)雖然存在.但是對(根本法)而言是沒有意義的.因為根本法是無生的.所以無量劫前與無量劫後.已無法分別前後.
但是.(數法)的一加一等於二.無量包含此(數法)在其中.因(有量.數法)的運作.(時間法則)才有意義.卻也因為根本不可限量.所以未來不可窮盡.
因此.(時間)有意義又好像沒意義.猶如虛空.似有量.似無量.這就是(金剛.時輪大法).
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金剛經
以是義故，如來常說：『汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。』
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因.根本是無生的.所以沒有所謂的得與失.
但是所有的言說都是(路標)而已.不要死抓著我的言論而不知活用.
在我的言論中體會(宇宙的起源).
在我的言論中體會(自身的解脫).
體會了萬事萬物的根源.才是邁向下一段道路的開始.
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有開始就有結束.不知各位對於我所說的.到底了不了解.會太深奧難懂嗎.
我.畢竟.只有(無漏.慧學).想必各位必定不滿足.
至於必須實踐的(無漏.戒.定)二學.如何實踐.之前的文件已經稍微講過了.而這也是我自身也需要去實踐的.要補足的.
再見了.有緣就再見吧.
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